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易筋経訳注稿案その1

  • 李保華評、野村英登訳
  • 『易筋経』には文献学的な問題があり、訳注を公刊するにあたってはそこを論じる必要があるが以下の理由によりひとまずおく。
  • 易筋経の邦訳はすでに大正時代になされたものが復刊されていて、現在でも入手可能であるが、馬貴派伝播中心で実施している易筋経講習会で解説に使われる版については未訳であるようなので、ここに訳注稿案を掲載する次第である。
  • 本稿では「総論」「膜論」の原文を掲載する。

総論

原文

譯曰。佛祖大意。謂登證果者。其初基有二。一曰清虚。一曰脱換。能清虚則無障。能脱換則無礙。無礙無障。始可入定出定矣。知乎此。則進道有其基矣。所云清虚者。洗髓是也。脱換者。易筋是也。
其洗髓之說。謂人之生感於情欲。一落有形之身。而臟腑肢骸。悉爲滓穢所染。必洗滌淨盡。無一毫之瑕障。方可步超凡入聖之門。不由此。則進道無基。所言洗髓者。欲清其内。易筋者。欲堅其外。如果能内清靜。外堅固。登聖*1域在反掌之間耳。何患無筋*2
且云易筋者。謂人身之筋骨。由胎((胎禀))而受之。有筋弛者。筋攣者。筋靡者。筋弱者。筋縮者。筋壯者。筋舒者。筋勁者。筋和者。種種不一。大之由胎水。*3如筋弛則病。筋攣則瘦。筋靡則痿。筋弱則懈。筋縮則亡。筋壯則强。筋舒則長。筋勁則剛。筋和則康。若其人内無清虚而有障。外無堅固而有礙。豈許入道哉。故入道莫先于易筋。以堅其體。壯内以助其外。否則道亦難期。
其所官*4筋者。易之爲言大矣哉。易者乃陰陽之道也。易*5卽變化之易也。易之變化。雖存乎陰陽。而陰陽之變化。實有*6存乎人。弄壺中之日月。搏掌上之陰陽。故二豎*7系之。在人無不可易(這地方我們也応做考証)。所以爲虚爲實者。易之。爲寒爲暑者。易之。*8爲剛爲柔者。易之。爲靜爲動者易之。高下者易其升降。先後*9者易其緩急。順逆者易其往來。危者易之安。亂者易之治。禍者易之蘄。亡者易之存。氣數者可以易之挽回。天地者可以易之反覆。何莫非易之功也。至若人身之筋骨。豈不可以易之哉。
然筋人身之經絡也。骨節之外。肌肉之内。四肢百骸。無處非筋。無經非絡。聯絡週*10身。通行血脉*11。而爲精神之外輔。如人肩之能負。手之能攝。足之能履。通身之活潑靈動者。皆筋之挺然者也。豈可容其弛攣靡弱哉。而病瘦痿懈者。又寧*12許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法。俾筋攣者易之以舒。筋弱者易之以强。筋弛者易之以和。筋縮者易之以長。筋靡者易之以壯。卽綿弱*13之身。可以立成鐵石。何莫非易之功也。*14。而人勿爲陰陽所羅。以血氣之軀*15。而易爲金石之體。内無障。外無礙。始可入得定去。出得定來。*16此着*17功夫。亦非細故也。而功有漸次。法有内外。氣有運用。行有起止。至藥物器制。火候歲年。*18飮食起居。始終各有徴*19 驗。其*20入斯門者。務*21宜先辨信心。次立虔心。奮勇堅往。虗進如法。行持而不懈。自無不立躋於*22聖域者云*23
般刺密諦曰。此篇就達摩大師本意。言易筋之大槪。譯而成文。毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法。則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧。再請琢磨可也。

膜論

原文

夫人之一身。内而五臟六腑。外而四肢百骸。内而精氣與神。外而筋骨與肉。共成其一身者*24也。如臟腑之外。筋骨主之。筋骨之外。肌肉主之。肌肉之内。血脈主之。周身上下動搖活潑者。此又主之於氣也。是故修煉之功。全在培養血氣者爲大要也。卽如天之生物。莫不*25隨陰陽之所至。而百物生焉。況于人生乎。又況於修煉乎。且夫精氣神爲無形之物也。筋骨肉乃*26有形之身也。
*27法必先煉有形者。爲無形之佐。培無形者。爲有形之輔。是一而二。二而一者也。若專培無形而棄有形。則不可。專煉有形而棄無形。則*28更不可。所以有形之身。必得無形之氣。相倚而不相違。乃成不壞之體。設相違而不相倚。則有形者亦 *29化而無形矣。是故易*30筋必須煉膜。煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難。煉膜難而煉氣更難也。先從極難極亂處。立定腳根。後向不動不搖處。認斯眞法。
*31培其元氣。守其中氣。保其正氣。護其腎氣。養其肝氣。調其肺氣。理其脾氣。升其清氣。降其濁氣。閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣。勿逆於氣。勿憂思悲怒以頽*32其氣。使氣清而平。平而和。和而暢達。能行於筋。串於膜。以至通身靈動。無處不行。無處不到。氣至則膜起。氣行則膜張。能起能張。則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜。而膜無所生*33。煉膜不煉筋。而膜無所依。煉筋煉膜而不煉氣。則*34筋膜泥而不起。煉氣而不煉筋膜。則*35氣痿而不能宣達。流串於經*36絡。氣不能流串。則筋不能堅固。此所謂參互其用。錯綜其道也。
*37煉至筋起之後。必宜培*38加功力。務使周身之膜皆能騰起。與筋齊堅。始爲了當*39。否則筋堅無助。譬如植物。無土培養。豈曰全功也哉。
般刺密諦曰。此篇言易筋以煉膜爲先。煉膜以煉氣爲主。然此膜人多不識。不可爲脂膜之膜。乃筋膜之膜也。脂膜。腔空*40中物也。筋膜。骨外物也。筋則聯絡肢骸。膜則包貼骸骨。筋與膜較。膜軟於筋。肉與膜較。膜勁於肉。膜居肉之内。骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此。行此功者。必使氣串於膜間。護其骨。壯其筋。合爲一體。乃曰全功。

*1:一作壽。可通用。

*2:一作成、応為成。

*3:上文一作悉由胎。這句很関鍵、理解不一様、解釈就很不同。

*4:一作言。

*5:一作勇。這地方我們也応做考証

*6:一缺有。

*7:言病魔。

*8:一缺上文二句。

*9:一作後先。

*10:一作周

*11:一作脈。

*12:一作簶

*13:一作泥。這地方我們也応做考証。

*14:好像缺少内容))身之利也。聖之基也。此其一端耳。故陰陽爲人握也。而陰陽不得自爲陰陽。人各成其人也((一缺也。無関緊要

*15:一作驅

*16:一加然。無関緊要

*17:一作君。

*18:上文一作節候歳月。

*19:一作征。

*20:一缺其、無関緊要。

*21:一缺務。無関緊要。

*22:一缺於。無関緊要。

*23:者云一作矣。

*24:一缺者。无関緊要

*25:莫不一作亦各。意思相同

*26:一缺乃

*27:一缺此

*28:一缺則

*29:一缺亦

*30:一作煉

*31:一加務。

*32:一作損。重要的字

*33:一作主。重要的字

*34:一作而

*35:一作而

*36:一作筋

*37:一作挨

*38:一作倍。

*39:上文一作著于皮。固於内。始爲子母各當。

*40:一缺空。